明代青花瓷器發(fā)展 明代初期，政府出于長(zhǎng)治久安的對(duì)外政策需要，對(duì)周邊區(qū)域國(guó)家進(jìn)行安撫。為使西域強(qiáng)大的部族帖木耳對(duì)明朝稱臣，必須按照伊斯蘭的模式來(lái)燒制瓷器，以迎合穆斯林的審美情趣，在賞賜給他們的國(guó)王時(shí)能得到國(guó)王的喜愛。事實(shí)證明，明政府的選擇是非常明智的。這些帶有明顯伊斯蘭風(fēng)格的瓷器，深受國(guó)王的珍愛，被當(dāng)作最寶貴的禮品鑲嵌在墻壁上觀賞。由于世世代代的精心保管，我們現(xiàn)在在西亞和近東所見到的永樂(lè)、宣德朝官窯青花瓷器，絕大多數(shù)完美無(wú)缺，形如“庫(kù)出”（指燒成之后不曾使用即入庫(kù)收藏的官窯瓷器）。而且小批量的賜贈(zèng)無(wú)法滿足需要，中東、西亞、南亞的王朝便大量定購(gòu)中國(guó)瓷器，其中帖木耳王朝、莫臥爾王朝、薩法維王朝最為突出。
許多新穎奇特的造型，都是受伊斯蘭文化的影響在永宣之際創(chuàng)制的。如大背壺、天球瓶、帽壺、雙耳葫蘆扁瓶、雙耳扁瓶、多角燭臺(tái)、花澆、無(wú)襠尊、臥足碗、深腹折沿洗等……，口徑在60公分左右的大盤特別流行，尤為適合穆斯林的生活起居習(xí)慣。許多造型都是依照西域進(jìn)貢來(lái)的金銀器、玻璃器皿甚至陶器為樣本的。具體到各種紋式，幾何原理的應(yīng)用，環(huán)帶、開光、分段切割、多角對(duì)稱的處理手法，加之普遍密集的花紋布局，使人耳目一新。特別是最廣泛使用的西番蓮紋樣（一種團(tuán)形的多葉蓮花）就是從痕都斯坦，今巴基斯坦北部、阿富汗東部一帶的玉質(zhì)盤子上的蕃蓮圖案移植過(guò)來(lái)的，明代文獻(xiàn)中多次提到的“回回花”就是這種紋樣。永宣青花瓷器上的“回回花”裝飾無(wú)所不在，即使是傳統(tǒng)的龍鳳紋樣，也總是以西番蓮為底襯的。有的則干脆書寫《古蘭經(jīng)》的箴言警句，直接歌頌真主。
應(yīng)當(dāng)說(shuō)永宣青花瓷器由于用途十分特殊，絕大多數(shù)為政府的對(duì)外賜贈(zèng)。所以造型、紋飾也很特殊，幾乎所有的新創(chuàng)品種，都能在伊斯蘭文物中找到范本。
