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秦漢時(shí)期中西方大型人物雕塑差異，直接原因當(dāng)然是中西審美觀的不同。中國的審美觀強(qiáng)調(diào)的是一種集體之美。不論秦始皇兵馬俑還是漢俑，展現(xiàn)的都是強(qiáng)大陣列的威嚴(yán)、莊重之美。這種美是在眾多的人俑的排列、組合、相互聯(lián)系當(dāng)中顯現(xiàn)出來的。而古希臘羅馬的雕塑強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人所展示出來的美。例如創(chuàng)作于前19年的羅馬皇帝奧古斯都的雕像：目光炯炯，好像看到了光明的前景；右手舉起，仿佛指揮著自己的軍隊(duì)；左手持矛，似乎時(shí)刻準(zhǔn)備著武力征服；勝利之神在他腳下，給予他無盡的力量。即使是群體像，希臘和羅馬人也不希望在整體中展現(xiàn)美。再如帕加馬祭壇上表現(xiàn)宙斯和雅典娜與舉人戰(zhàn)斗的浮雕，一共有幾十個(gè)人物，但作者主要想表現(xiàn)的是宙斯和雅典娜，所以刻意地表現(xiàn)這兩個(gè)主人公，使之在整個(gè)浮雕中占支配地位。這種情況在秦始皇兵馬俑和漢俑中是找不到的。

在園林當(dāng)中擺放這樣一尊園林雕塑是園林設(shè)計(jì)師的首上之選，園林雕塑有各種風(fēng)格各種題材，這些園林雕塑作品有較強(qiáng)的敘事性會(huì)營造一種故事畫面。當(dāng)然園林雕塑的大小尺寸還要根據(jù)它所要擺放的環(huán)境來設(shè)計(jì)，大的恢弘，小的精致。園林雕塑可以把藝術(shù)的高雅帶到我們的身邊?！≡趫@林中設(shè)置雕塑，其主題和形象均應(yīng)與環(huán)境相協(xié)調(diào)，雕塑與所在空間的大小、尺度要有恰當(dāng)?shù)谋壤?，并需要考慮雕塑本身的朝向、色彩以及與背景的關(guān)系，使雕塑與園林環(huán)境互為襯托，相得益彰。這種園林雕塑可以根據(jù)本身的內(nèi)容分為不同的種類，有著不同的特性。有具有紀(jì)念意義的園林雕塑，具有很明顯的主題園林雕塑，還有一種就是具有裝飾效果的園林雕塑。這幾種不同的風(fēng)格的雕塑已經(jīng)展示出雕塑行業(yè)的不同發(fā)展。由此看了想而知，要是在園林中擺放一種這樣的園林雕塑，將會(huì)展示出園林設(shè)計(jì)的一種風(fēng)范。展示出園林雕塑的藝術(shù)風(fēng)格。    所以，這種園林雕塑也有著一定的悠久的歷史文化，據(jù)了解，在故事期，雕塑就已經(jīng)成為了一種園林建筑的一個(gè)重要的組成部分，更何況是現(xiàn)在的發(fā)展時(shí)期。園林雕塑結(jié)合了不同的雕塑風(fēng)格，展示出不一樣的藝術(shù)氣息。

黑格爾把雕塑藝術(shù)分成二大類，有些雕塑作品本身是獨(dú)立的，有些雕塑作品是為了點(diǎn)綴建筑空間服務(wù)的，前一種的環(huán)境只是由雕塑藝術(shù)本身所設(shè)置的一個(gè)地點(diǎn)，而后一種的環(huán)境只是由雕刻和它所點(diǎn)綴的建筑物的關(guān)系，這個(gè)關(guān)系不僅決定著雕刻作品的形式，而且在絕大多數(shù)情況下還要決定他們的內(nèi)容，借用黑格爾的美學(xué)語言來概括，前者是獨(dú)立美，后者是依附美。展廳雕塑，園林雕塑實(shí)質(zhì)上就是這兩種不同類型的美。